木，是一個(gè)象形字，《說文解字》曰：木，冒也，冒地而生，東方之行。翻閱清朝的《康熙字典》，以“木”為偏旁的字有1413個(gè)，體現(xiàn)了中國古代人生活里對木材的執(zhí)著。在這些字里，有400多個(gè)與建筑和房屋有關(guān)。在漫長的中國建筑史上，除橋梁、紀(jì)念碑和墳?zāi)梗袊艘恢庇媚静淖鳛榻ㄖ闹饕牧稀?jù)測算，每個(gè)建筑平均超過70%使用木材。幾千年來，皆如此。

為何國人對木材如此執(zhí)著？這包含了多重因素：包括氣候、地理、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至風(fēng)水在內(nèi)。五行的“木”，與左邊或東方有關(guān)，即所謂的“左青龍”。并且等同于“氣”，是萬物生長、欣欣向榮的自然力量。在農(nóng)業(yè)社會，在人口不斷繁衍的住宅周圍種下小樹是很方便的事。常言道：三年春，可將莢、葉賣之。五年之后，便堪作椽。因此，木不僅是一種商品，含義還包括生活中實(shí)在的感覺，以及人們追求的理想。

在古代，有些農(nóng)村習(xí)俗是家里每生一個(gè)孩子，就種一棵樹。等到女兒出嫁時(shí)，木材還可以作為嫁妝的一部分。因此，木頭和生命開始有了關(guān)聯(lián)，木棺也是生命終結(jié)時(shí)，最后的庇護(hù)所。人們在建造墳?zāi)箷r(shí)，模仿木建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾細(xì)節(jié)，從斗拱到拱頂都包括在內(nèi)。木頭的柔韌性，不僅促進(jìn)了斗拱和卯榫工藝的發(fā)展，甚至有助抵抗自然災(zāi)害的沖擊。

《考工記》這本中國最早的手工藝專書，用“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”來描述家具和環(huán)境的關(guān)系。除中國幾千年的傳統(tǒng)文化賦予了木材特殊的含義，木材在工藝上的成熟亦不可忽略。在傳統(tǒng)的建筑和家具中，木結(jié)構(gòu)以獨(dú)具匠心的卯榫結(jié)構(gòu)連接，因此無需任何膠水或者緊固件。浙江出土的河姆渡文化發(fā)現(xiàn)，七千年前的新石器時(shí)代，這種出色卯榫連接結(jié)構(gòu)就已經(jīng)問世。

如今，作為中國傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，它仍然在家具中大量使用。不同的是，木，木材，和它身處的環(huán)境，已發(fā)生翻天覆地的變化。

今天的中國，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式，不論是城市還是農(nóng)村，都發(fā)生了重大的改變：住宅拆建、新舊更替、社會組織瓦解、價(jià)值觀改變，甚至出現(xiàn)對寶貴傳統(tǒng)文化的輕易放棄。在農(nóng)村，喜新厭舊的速度超乎想象，老房子迅速消失，被“現(xiàn)代化”的水泥新房取代。舊時(shí)候的各種木式家具，亦難覓蹤影。據(jù)說曾經(jīng)有人用黃花梨木椅去換一張沙發(fā)，令人不堪想象。在城市，新經(jīng)濟(jì)蓬勃增長，傳統(tǒng)幾代同堂的大家庭，被兩代人的小家庭取代：人們越來越推崇西方家居布局的裝飾格調(diào)，年輕一代要求自由的空間，更看重舒適性。傳統(tǒng)家具布置以及其象征意義，已蕩然無存。人們在選用木材做家庭裝飾時(shí)，環(huán)保和舒適是首要考慮。

與此同時(shí)，三十多年改革開放，加快了城市化進(jìn)程，導(dǎo)致對木材的需求劇增。由于全球木材供應(yīng)緊缺，實(shí)木地板、實(shí)木家具價(jià)格持續(xù)上漲，購買者極大部分為中、高收入的家庭。實(shí)木消費(fèi)的貴族化之勢，已在逐步形成。這就導(dǎo)致了一方面，是越來越注重環(huán)保和健康生活方式的消費(fèi)者，渴望和木、實(shí)木地板、實(shí)木家具“親密接觸”，在喧囂的都市中，滿足內(nèi)心對寧靜自然、健康的渴望；另一方面，實(shí)木資源的相對緊缺，實(shí)木地板、實(shí)木家具等與普通百姓收入相比高昂的價(jià)格，使得不少消費(fèi)者望而卻步。更讓公眾困惑的是，真正的木頭，越來越難覓。新實(shí)木、仿實(shí)木……各種概念和炒作，讓人一頭霧水。

木材，是大自然的饋贈，是我們最親密的朋友。大自然野生原木，精選自然界中不到30%珍稀木材，經(jīng)過歲月雕琢磨煉而成，以自然天成、狂放不羈的本色，帶給你不一樣的生活信仰。

編輯 201702