不管當(dāng)下的環(huán)境是疲弱還是蓬勃，行業(yè)如果要穩(wěn)步發(fā)展都離不開后起之秀的拼搏，家居行業(yè)亦是如此。在中央美術(shù)學(xué)院度過4年的學(xué)習(xí)生活后，央美家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)子又會(huì)有什么收獲與思考？畢業(yè)季的傷離別還未走遠(yuǎn)，這些學(xué)子都是用什么作品揮別他們的大學(xué)時(shí)光？又是懷抱著何種理念走向他們即將從事的行業(yè)？讓我們來(lái)聽聽他們的聲音。

王振

陽(yáng)光照向家庭，它的溫暖給我們不同的感受，木塊下的陽(yáng)光散發(fā)著溫和的生命的氣息，玻璃也放下冰冷扮酷的模樣重新表達(dá)著對(duì)陽(yáng)光和溫暖的思考。玻璃和木頭都是日常家居經(jīng)常用的材料，但是二者緊密結(jié)合而且表達(dá)各自特色的產(chǎn)品很少。玻璃清涼通透木頭溫馨親切二者結(jié)合會(huì)給人一種全新的家居體驗(yàn)。而且透過光以后玻璃色散的效果灑在木頭上親切而又與眾不同。

張雄

蒙古族家具是中國(guó)游牧民族家具的典型代表，隨著國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文化的日益重視，蒙古族家具成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù)。對(duì)蒙古族傳統(tǒng)家具文化現(xiàn)代應(yīng)用研究是保護(hù)蒙古族家具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成和有力補(bǔ)充。我的畢業(yè)設(shè)計(jì)通過蒙古族傳統(tǒng)家具文化與新技術(shù)新材料的碰撞，重新審視傳統(tǒng)游牧文化美學(xué)，從賦予它們新的時(shí)代生命及內(nèi)涵。

借助新型3D 打印生產(chǎn)技術(shù)和新型PLA 植物環(huán)保可降解材料及蜂窩制輕結(jié)構(gòu)工藝. 拓?fù)鋵W(xué)進(jìn)行力學(xué)設(shè)計(jì)，大大減少能源消耗. 廢物排放. 及提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)精度,從而達(dá)到傳統(tǒng)游牧與新技術(shù)的有效融合，賦予它們新的游牧生活方式，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制的游牧生活美學(xué)。

通過分析蒙古族傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和特點(diǎn)，闡述其新技術(shù)新材料應(yīng)用在現(xiàn)代蒙古族個(gè)性化定制家具中的現(xiàn)實(shí)意義；著重探討了蒙古族傳統(tǒng)家具文化與新技術(shù). 新材料在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和途徑，為蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展探索出新的思路。

王艷伊

如今的我們?cè)诟鞣N嘈雜聲中生活成長(zhǎng)，漸漸不再聽得到溪流之聲、鳥鳴之聲，山間的松濤竹韻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。留下的只有變得越來(lái)越不清澈的都市的聲音，人們行走時(shí)不再側(cè)耳聆聽風(fēng)聲雨聲，而用耳機(jī)中的音樂來(lái)掩蓋路兩旁刺耳的車?guó)Q。能夠聽風(fēng)聽雨聽茶鳴聽水音的運(yùn)用石與竹設(shè)計(jì)制作的飲茶器具，還給城市一抹自然之聲。

張媛媛

靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的園林的“造景”手法，化石為山，化池為水，納千山，引百川于一園的造園方式。設(shè)計(jì)出具有返山，返古，返璞之情的《納境》套系家具產(chǎn)品。

屏風(fēng)采用“影景”手法，將人、器物、空間的融合于屏風(fēng)之中，屏風(fēng)承載的作用便是納景其中，納境其中。茶幾具備飲茶、造景功能。采用“引景”手法，通過小景引出大景，大境。禪椅具備歇息、禪修。盤坐功能。造型源于明式圈椅的借鑒，形成新式的橢圓禪椅造型。寬敞的坐面空間，皮質(zhì)細(xì)膩的軟包，符合人體工程學(xué)的靠背弧度，恰到好處的扶手位置，不拘泥于小巧，大氣寬敞，細(xì)致入微。茶具為橢圓形雙層內(nèi)膽手握飲茶方式的茶壺與橢圓形茶杯。弧度符合手部虎口位置的弧度，使用起來(lái)方便。

朱忠良

“風(fēng)水”是漢族文化中一種關(guān)乎人與自然和諧共處的文化存在，其本質(zhì)是追求美好舒適的生活環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，住宅、居家等等深受“風(fēng)水”文化的影響，其影響范圍廣并且飽受爭(zhēng)議。拋去其玄學(xué)的外衣，在當(dāng)代高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人與自然的和諧發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，不容樂觀。

作品《五行. 安居》以五行相生相克理論為概念，結(jié)合形式與功能，將五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于家居產(chǎn)品之中，希望用“風(fēng)水”來(lái)傳達(dá)人與自然共生共存的關(guān)系狀態(tài)，創(chuàng)造良好的居家環(huán)境。取自然之法，以五行安居。

王一宇

《Milkbox》是一款針對(duì)小戶型生活空間內(nèi)的的家居產(chǎn)品。包括一張書桌和一把書椅，它可以根據(jù)不同的使用需求而變化，不管你是需要一個(gè)大的開放的閱讀空間，還是一個(gè)半私密的的個(gè)人小空間，它都可以隨時(shí)滿足你的需求，只需一個(gè)簡(jiǎn)單的折疊動(dòng)作即可完成兩種狀態(tài)之間的切換，實(shí)現(xiàn)二維到三維的轉(zhuǎn)換，為你的生活增加互動(dòng)性與趣味性，讓你收獲一份意外的溫暖。

正如菲利普·斯塔克所說(shuō)：“我并不關(guān)心（我的設(shè)計(jì)）看上去是什么，我只關(guān)心它們?cè)谌藗冃闹幸鸬那楦小！边@也正是我想要通過這件產(chǎn)品傳達(dá)給用戶的理念。

蔡緒廷

近年來(lái)，由于工業(yè)化生產(chǎn)在制造業(yè)的普及以及產(chǎn)品市場(chǎng)化的加深，家具行業(yè)對(duì)于生產(chǎn)效率和資源節(jié)約利用方面的要求越來(lái)越高，各式各樣的板式家具逐漸在家具市場(chǎng)中占據(jù)重要位置。其中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、生活空間有限的城市年輕人來(lái)說(shuō)，一件具有易收納功能的板式家具顯得尤為可貴。

我總結(jié)了這一類家具以及相近的產(chǎn)品，針對(duì)其固有的一些諸如組裝困難、部件易散失不易包裝等問題進(jìn)行了系統(tǒng)化的改良，在這個(gè)過程中，主要借助了繩子這種軟性材料，希望以一種全新的語(yǔ)言和方式為板式家具在易收納結(jié)構(gòu)的解決上提供一種可能性。

代華穎

多動(dòng)，自制力差可能會(huì)伴隨著大部分兒童的成長(zhǎng)，若不及時(shí)改正，將會(huì)影響他們未來(lái)的生活。家長(zhǎng)們常常以為強(qiáng)烈的叮囑和頻繁的監(jiān)督會(huì)促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。其實(shí)不然，這種被動(dòng)的形式會(huì)讓孩子反其道而行。倘若以一種不經(jīng)意的，主動(dòng)的形式來(lái)提高孩子的自制力，其效果會(huì)事半功倍.

這是一款可以提高兒童自制力的親子桌。利用電容式壓力傳感器數(shù)值設(shè)定來(lái)紀(jì)錄孩子的多動(dòng)，并直接影響到桌面上的燈。當(dāng)雙方就位將手放到桌面開始學(xué)習(xí)時(shí)，為對(duì)方亮起燈。當(dāng)孩子的手脫離桌面時(shí)，電容式壓力傳感器所設(shè)定的數(shù)值改變，對(duì)面的燈會(huì)滅，所以，孩子會(huì)家長(zhǎng)的監(jiān)督下考慮到對(duì)方的感受克制自己，盡量不亂動(dòng)。久而久之，孩子的自制力定力自然就會(huì)提高。不用家長(zhǎng)犀利的眼神和言語(yǔ)的責(zé)怪，以一種輕松的方式來(lái)達(dá)到目的，這就是我設(shè)計(jì)的親自桌。

李欣桐

作品類型為實(shí)用性墻體裝飾產(chǎn)品，此次設(shè)計(jì)的目的不僅要將實(shí)用性注入墻體裝飾中，更要為當(dāng)代流行的小戶型空間提供節(jié)約空間的作用。作品以模塊化的表現(xiàn)形式來(lái)完成。

單一元素為正六邊形，其中實(shí)用型模塊為8 個(gè)，分別為鐘表，鏡面，軟木墻以及抽屜。8 個(gè)實(shí)用型模塊以正六邊形盒子的形式呈現(xiàn)，每?jī)蓚€(gè)相鄰模塊擁有一個(gè)公共的蓋子，蓋子的正面和反面設(shè)計(jì)為不同材質(zhì)，當(dāng)蓋子合上時(shí)，呈現(xiàn)的是木質(zhì)外觀，而打開后，原本的盒蓋會(huì)落在相鄰的模塊上，盒蓋經(jīng)過180 度翻轉(zhuǎn)將另一面的材質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)，即軟木墻和鏡面，會(huì)使整體外觀感覺變化，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)模塊的隱藏功能。

這樣設(shè)計(jì)的目的是為產(chǎn)品注入趣味性，讓原本單一的木質(zhì)儲(chǔ)物模塊同時(shí)具備了功能性與裝飾性。因其本身的靈活性，讓使用者在住宅空間中能夠擁有非同一般的體驗(yàn)。

王海酩

在鄉(xiāng)村，時(shí)光變遷，導(dǎo)致了田作村光叔家的尷尬：一家人全部在外，祖宅失修荒置，家私腐蝕嚴(yán)重，已無(wú)法正常居住；在城市，流動(dòng)人口激增，將城市又變回一個(gè)超級(jí)體量的客家“圍城”，“新客家”們只能擁住在狹小的生活空間里。

我的畢設(shè)不僅僅只是對(duì)物的關(guān)注，更多的是對(duì)人的關(guān)注，過程的關(guān)注，感受的關(guān)注。然后圍繞人的行為敘事而展開，然后才是美學(xué)與物的實(shí)現(xiàn)；通過空間、使用情景、功能訴求的折疊和整合，讓人們的生活相對(duì)變得從容不迫。

韓祉音

當(dāng)定義被貼上統(tǒng)一標(biāo)簽，有多少人會(huì)去思考標(biāo)簽背后省略了什么。《消失的聲音》是從聽力障礙者生活經(jīng)歷的共性出發(fā)做的一組表達(dá)設(shè)計(jì)，分為情感表達(dá)和app構(gòu)想兩部分。

作品從因化學(xué)藥物出現(xiàn)導(dǎo)致的聽障群體的背景入手，引申出對(duì)“聽力障礙”這一籠統(tǒng)定義的思考。這是由于耳毒性化學(xué)藥物出現(xiàn)而導(dǎo)致聽力障礙的一群人，從臨床到發(fā)現(xiàn)副作用規(guī)范劑量，時(shí)間的空白給很多人帶來(lái)了聽力問題。基于表達(dá)選擇既代表醫(yī)院又代表空無(wú)的白色，將聽障人群生活中代表性的物品用表面堅(jiān)硬冰冷實(shí)則不能摔打的陶瓷材質(zhì)替換掉，通過和釉料覆蓋腐蝕的質(zhì)感對(duì)比，表達(dá)一種不完美易碎的病態(tài)感，引起情感共鳴。

輔助APP《視聽》框架，對(duì)這個(gè)依賴視覺代償?shù)娜巳簛?lái)說(shuō)需要彼此認(rèn)同交流的同類人空間，分享資源，對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)也是看見另一種聲音。讓人了解耳毒藥物，正視聽障人群并警惕化學(xué)藥物帶來(lái)的負(fù)面影響是我想表達(dá)的設(shè)計(jì)主題。

何曉霖

作品選用門窗為主題元素，材料主要收集于百萬(wàn)莊小區(qū)北區(qū)的拆遷樓。

建筑物為什么要有門窗？在我理解看來(lái)，一方面是為了守護(hù)、珍惜一些事物；另一方面則是為了分隔和否定。它又是一道清晰的界限，跨出或是走進(jìn)。它是一面鏡子，映照出了人生與社會(huì)的“微景觀”。作品由廢舊門窗以及旅行箱組合而成，通過切割、重組的手法構(gòu)成具有雕塑感的面貌。重組的門窗如一座拔地而起記憶中的老屋；重構(gòu)的旅行箱象征著我們生命中無(wú)數(shù)次的“帶走”。兩者存在著“無(wú)法保存”或“共存”的悖論。

    編輯：201602